Muruga

Muruga

In den südlichen Staaten Kerala und Tamil Nadu werden die Söhne Shivas (Ganesh und Skanda) als Shakti (Macht) verehrt, sie sind die Manifestation der Shiva-Kraft, die in der täglichen und spirituellen Welt verkörpert ist. In allen Mythologien haben "Eingeweihte" versucht, die Lehre ihrer Praktiken so zu schreiben, dass sie für alle zugänglich sind, aber von den Forschern wirklich verstanden werden. Wir finden diesen symbolischen Weg, Wahrheiten im Westen in Legenden und Geschichten für Kinder zu verbergen.

Die indischen Rishis symbolisierten ihr Wissen, um die Phänomene zu erklären, die sich aus der Arbeit am Selbst und der Öffnung der verschiedenen Chakras ergeben, weil es eine Lehre ist, die es dem Schüler erlaubt, die Verwirklichung seines Selbst zu erreichen. Für den einfachen Leser erlaubt uns die wörtliche Lektüre dieser Mythologie, nur ein Pantheon von Göttern und Göttinnen zu sehen, die in seinen Wünschen, Eifersucht und Wut den Schmerzen des täglichen Lebens ausgesetzt sind.

Die Mythologie der Shiva-Familie, Parvati und ihre Nachkommen sind eine wichtige Symbolik in dieser Yoga-Arbeit. Ausgehend vom Kreuzbein steigt die Energie entlang der Kundalini auf, erweckt die verschiedenen Chakras und erreicht schließlich die Spitze des Kopfes, um sich mit dem Göttlichen zu vereinigen.


Unser westliches Verständnis behält nur den sexuellen Aspekt dieser Praktiken bei, der uns diese Freudschen Erklärungen der Symbolik von Shiva Lingam und eine Abweichung von der Praxis des tantrischen Erwachens gibt. Wenn es ursprünglich ein Weg ist, der auf der Kontrolle der persönlichen Energie basiert, deutet seine "sexuelle" Konnotation darauf hin, dass es eine Kontrolle durch den sexuellen Akt ist, dessen Ziel es ist zu leben eine euphorische Ebene des Bewusstseins für das Paar, die irrelevant ist und nicht Yoga genannt werden kann.

Son origine est dravidienne,  Skanda était vénéré sous les Gupta dans l'Inde du nord où il était la divinité tutélaire des Chalukya. Il est surtout populaire en Inde du sud sous le nom tamoul de Murugan (le garçon) ou encore Subrâhmanya, Shankamukha, Pāvaki, Saravanan/Saravanam (Bois de Roseaux), Velan (le porteur d'épieu), Sheyyan ou Sheyyavan (le rouge).


Les premières références à Kârttikeya dans la littérature sanskrite remontent au premier millénaire avant Jésus Christ. Il y est fait allusion dans l‘Arthashastra de Kautilya sous le nom de Subrahmanya ; dans les ouvrages de Patanjali ; dans le poème épique Kumarâsambhava et dans l'Atharva-Veda ; à trois reprises, aussi, dans le Mahâbhârata ; enfin, le plus long des Purâna, le Skanda Purana, lui est intégralement dédié. Son culte constituait l'une des six principales sectes de l'hindouisme du temps d'Adi Shankara (début du IXe siècle).

Au nord de l'Inde, on l’imagine comme un célibataire considérant toute femme comme sa mère, aussi les femmes ne le vénèrent-elles pas, craignant qu'en prenant son darshan, elles ne tarderaient pas à devenir veuve…


En revanche, en Inde du sud, on dit qu’il a deux épouses : Devasena, fille d’Indra, le roi des dieux, qu’il obtient en reconnaissance de son courage, et Vallî, une jeune fille d’une tribu qui gagna son cœur alors quelle se trouvait au milieu d’un champ de millet appartenant à son père. Aussi, Kârttikeya est-il très couramment vénéré par les femmes de l’Inde du sud
Shiva ist einer der trinitarischen Götter (Brahma, Shiva und Vishnu), der der Ursprung der Welt ist und die Dualität übertrifft, der das göttliche Pantheon unterworfen ist. Die Ursprünge seiner Geburt sind für den Ewigen, der durch seine Existenz existiert, unmöglich vorstellbar. Alle anderen Götter erlangten Unsterblichkeit nur dank der Amrita, Nektar, der nach dem Aufwallen der Milchstraße gesammelt wurde und einer permanenten Opposition mit Dämonen ausgesetzt ist, die versuchen, diesen Orden zu erschüttern, um die drei Welten zu beherrschen .

Shiva intervient en tant que destructeur favorable à une transformation ou à la naissance de quelque chose de meilleur. Dans le ménage Shiva - Parvati, il faut dépasser la notion du couple en tant que géniteur pour celle de complémentaire qui sont deux moitiés d’un tout. Si la naissance divine de Ganesh eu lieu de par la volonté de Parvati, le second enfant, son frère, Skanda, naquit de par la volonté du Père. Même les deux enfants du couple sont complémentaires : l’un permettant de triompher en détruisant des obstacles matériels et l’autre en détruisant des esprits démoniaques. On constate toutefois que leur rôle de destructeur/rénovateur est plus orienté vers le monde matériel et spirituel alors que le celui de Shiva est plus global et entier. Dans les différentes versions de sa naissance, l’énergie créatrice de Shiva (semence) ne peut être maitrisée par les dieux, son énergie est bien trop forte et inapte à "s'incarner dans la matière". Elle passe donc par différentes étapes qui ont pour but de l'accomoder et d'en atténuer sa puissance.


De nombreuses histoires existent sur sa naissance mais elles sont similaires dans le déroulement.


Nous trouvons La naissance de Skanda dans le Mahabharata : Livre III (IX-43) :


6 – Autrefois, de la semence émise par le Mahesvara (Shiva) tomba dans le feu et Agni, qui dévore tout, ne pût la bruler, car elle était indestructible.

7- Le lumineux porteur d’offrande (Agni) en fut illuminé et fortifié. Mais il ne put porter cette semence faite d’énergie.

8- Le maître du sacerdoce (Agni) s’approcha alors de Ganga et y déposa cette semence divine, lumineuse comme le soleil.

9- Et Ganga, à son tour, ne pouvant porter cette semence, la déposa sur la belle montagne Himavant, louée des immortels.

10- Et là, le fils du feu, grandit, tournant le dos aux mondes. Les Krttika virent alors ce nouveau né à l’aspect flamboyant,

11- Ce glorieux fils du dieu du feu (Agni), dans une forêt de bambous. Et elles s’approchèrent toutes le voulant pour fils, en disant : « Il est a moi ! »

12- Il comprit leur envie d’être mères, et but leur lait de ses six bouches.

13- Les Krttika, ces déesses au corps divin, furent remplies d’étonnement à la vue de la force de cet enfant.


Nous avons trouvé d’autres variantes dans nos recherches qui donnent la paternité à Agni et Ganga mais nous ne conservons que celles qui sont les plus proches du Mahabharata.
Zweite Version:

Die Götter, in einem Zustand unbeschreiblicher Bedrängnis, folgten den Demütigungen des Taraka-Dämons und klopften an die Tür von Lord Shiva, um um Hilfe zu bitten. Shiva sagte ihnen: "Was passiert ist, muss passieren, aber wer meinen Samen nehmen kann, wird die Macht haben, diesen Asura zu Tode zu bringen."

Nur Agni, der Gott des Opferfeuers, konnte es ergreifen und es verschlingen, aber als Opfermund, durch den alle anderen Götter genährt werden, waren alle Gottheiten von denselben Leiden und schrecklichen Schmerzen betroffen. Shiva erlaubte dem Feuergott, seine Samen zu übergeben, die in Stücke zerbrachen und unwissentlich in die Körper der Shaktis (weibliche Kräfte) der ursprünglichen 7 Rishis (Himmlische Weise) eindrangen, als sie ein rituelles Bad im Ganges nahmen. .
3. Version:

Die Götter wollten, dass Shiva ein Kind zur Welt bringt, denn nur der Sohn des Großen Gottes würde den schrecklichen Dämonen Taraka zerstören können, der die Bewohner der himmlischen Reiche misshandelte. Aber zu dieser Zeit hatte Shiva gerade seine Frau Sati verloren, die sich in die Flammen eines von ihrem Vater Daksha angezündeten Brennholzes geworfen hatte. Shiva hatte sich der Einsamkeit und den strengsten religiösen Praktiken zugewandt. So entschieden die Götter zuerst, Sati unter dem Erscheinen von Parvati wieder auferstehen zu lassen, um das Paar neu zu schaffen und gaben so Nachkommen. Als sie alt genug war, um zu heiraten, widmete sie sich intensiv religiösen Praktiken, um einem großen Gott würdig zu sein. Aber Shiva war nicht an Familienangelegenheiten interessiert und zog es vor, weiter zu meditieren.
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Die Götter verschworen sich dann mit Kama, dem Herrn der Sehnsucht, um Shiva, einen Blumenpfeil, zu starten, um sein Verlangen nach Parvati zu schüren. Als Kamas Pfeil Shiva erreichte, bemerkte er Parvati, aber auch Kama. Als er die List verstand, öffnete er sein drittes Auge und reduzierte den Gott der Begierde zu Asche. Nach den Bitten von Rati, Kamas Frau, brachte er den Gott der Sehnsucht zurück ins Leben, aber er würde seinen Körper nur für seine Frau sichtbar halten und für jeden anderen unsichtbar bleiben.

Parvati konnte sich dann mit seiner göttlichen Gattin vereinen und von ihm seinen göttlichen Samen in Form eines Samens erhalten, den er den Göttern gab. Ihre Energie war so heiß, dass sie den Gott des Feuer Agni und Vayu, den Gott des Windes, verbrannte, um im Ganges zu landen, den sie kochte. Die Samen setzten das Ufer in Brand, und als es ausgegangen war, fanden die sechs Krttika (die Gruppe der Plejadensterne) ein sechsköpfiges Kind unter der Glut in einem Lotus. Sie fütterten das Kind, nachdem sie ihn Karttikeya genannt hatten, das heißt "Sohn Krittika".

Frauen sind wegen ihrer strikten Abstinenz von ihrem Gottesdienst ausgeschlossen.
Andere Namen

Kârttikeya hat andere Namen wie:

Skanda: "Komm aus dem Sperma", "Jet of Spermien", in Bezug auf seinen Ursprung.
Kumara: "Der Jüngere", "der Prinz", in dem Fall, dass wir diesen Gott als ewigen Jugendlichen betrachten; Es sollte beachtet werden, dass Kumara ein Epitheton ist, das manchmal mit anderen Gottheiten wie Agni oder den fünf Jungen, die aus dem Geist Brahmas geboren sind, assoziiert wird.

Subrahmania: "Lieber den Brahmanen".

Agnibhû: "Geboren von Agni", weil andere Legenden ihn für Vater Agni und Ganga für Mutter geben.

Gangabhû: "Geboren von Gangâ".

Shanmukha: "der sechsköpfige Gott". Er ist der Boss von Dieben. Man sieht oft Statuen von Kârtikkeya Shanmukha in Tamil Nadu, wo er sehr verehrt wird.

Arumugan: "Er hat sechs Köpfe" in Tamil.

Murugan: "der Junge", in Tamil. Es ist eine lokale Gottheit der Jugend und des Krieges im tamilischen Land, verspätet in die Götter des Brahmanismus als Karttikeya inkorporiert. Er ist der Anführer der himmlischen Armeen. Er ist der Kriegerlehrer, ein Zerstörer der Dämonen. Seine personifizierte Lanze Velan tanzt für ihn unter den Bergsteigern und zerstört die Feinde. Er ist der Champion der dravidischen Götter. Es ist mit der Kobra identifiziert und wird auf einem Pfau mit dem Schwanz verlängert gezeigt, bewaffnet mit einem Speer und einem Bogen (manchmal mit mehreren bewaffneten Armen). Er hatte zwei Low-Caste Frauen namens Dewanei (= Devansenâ) und Walliamei (Vallî). Murugan entspricht der hinduistischen Gottheit Karttikeya und wird am häufigsten mit dem Sohn Shivas, Subramanya, verwechselt

Mahasena: "der große General", weil er der Gott des Krieges und der Anführer der Armee der Götter ist und Indra verdrängt.

Shaktidharan: "Der Träger der Shakti", weil er mit immenser Stärke ausgestattet ist und als Waffe einen Speer, oder besser gesagt einen Speer namens Shakti oder Velan benutzt, der in seinen Händen zurückkehrt, nachdem er sein Ziel erreicht hat.

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